Todo lo que quieres saber sobre la Torá para profundizar en su estudio.
Comentario: En Estudio de las Diez Sefirot Baal HaSulam explica cómo la creación, nuestro deseo, fue creado en las cuatro fases de la luz directa. Lo estudiamos como la anatomía de la creación del deseo. La primera fase se llama la primera expansión o Jojmá. La segunda fase es la primera intensificación o Biná. La […]
Anatomía de la creación del deseo – cuatro fases de luz directa Leer más »
Comentario: Usted dice que el humor es especialmente propio de los judíos. Mi Respuesta: El humor judío, con el que las personas se ríen de sí mismas, es bien visto en la Cabalá y por lo tanto, ha penetrado en toda la literatura, el arte y la visión del mundo judío. Hasta cierto punto, también
La capacidad de reírse de uno mismo nos libera de la necesidad de aparentar Leer más »
Es desconcertante que si no hay Rosh ni Sof ahí, ¿cómo existe un centro? Además, ¿estamos tratando aquí con un asunto corporal? (Baal Hasulam, Estudio de las Diez Sefirot, vol.1, parte 1, capítulo 1) Naturalmente, no estamos hablando nada corporal. Solo hablamos de cualidades. El Creador hizo como si se restringiera a sí mismo y
La creación debe existir como si estuviera dentro del Creador – percepción cabalista Leer más »
Nota: Baal HaSulam explica en El Estudio de las Diez Sefirot, que la luz se restringió gradualmente a sí misma y retrocedió en cuatro etapas, hasta que la creación estuvo en un lugar donde no hay luz en absoluto y solo existe un deseo de recibir. Mi Comentario: La separación del Creador, significa un cese
¿Por qué solo existe el deseo de recibir? – El Estudio de las Diez Sefirot Leer más »
Pregunta: Dijo usted que Rabash le enseñó el principio de abrir un libro en cualquier lugar y a leer de las fuentes, ¿Por qué se debe usar tan a menudo? Respuesta: Cuando tengo unos minutos o quiero renovar mis pensamientos, tomo alguna fuente, la abro al azar y leo un párrafo. Y pienso en lo
Secretos del texto cabalista Leer más »
Pregunta: En el Estudio de las Diez Sefirot está dicho que en el principio de la creación, en la luz Superior no había ni principio ni fin. ¿Cómo podemos entender esto? Respuesta: No había tiempo. Es decir, nada cambiaba. Para que el tiempo aparezca, es necesario que el deseo se sienta a sí mismo en
¿Cómo podemos entender el tiempo? – según la Cabalá Leer más »
Por eso, me esforzaré en dar a cada palabra su identidad espiritual, desligada de espacio, tiempo y cambio. Depende de los lectores memorizar totalmente su significado, pues es imposible repetirlas cada vez (Baal HaSulam, Estudio de las Diez Sefirot, capítulo 1, parte 1, Restricción y línea). Comentario: Baal HaSulam también escribió un diccionario de definiciones
Imprime los términos cabalistas en tu memoria Leer más »
Antes de que se crearan los mundos, solo existía Ein Sof. No había un «lugar vacante», es decir, un lugar de escasez que calificaría para las correcciones. (Baal HaSulam, Estudio de las diez Sefirot , capítulo 1, parte 1, restricción y línea) Mientras que la luz superior llenaba ese lugar, que es el estado primario
Formación de un lugar vacante (Baal Hasulam, Estudio de las diez Sefirot) Leer más »
Pregunta: ¿Por qué Rabash escribe que “quien sigue el camino del Creador crea al Creador”? Respuesta: En efecto, suena muy extraño que el hombre cree al Creador. Pero, de hecho, es así tanto en el sentido interno como externo. Hay 3,800 religiones y creencias diferentes en este mundo y todas fueron inventadas por personas que,
En resonancia con el poder Superior Leer más »
Comentario: Nos parece que en la antigüedad la gente era primitiva. Pero usted dijo que era claramente consciente de su conexión. Mi respuesta: ¿De qué manera eran primitivos? Veinte generaciones de judíos antes y después de Adam, diez antes de Noé y diez desde Noé hasta Abraham no eran primitivas. Trataban de alcanzar el mundo
La civilización antigua que vivió en Israel – ¡No construyeron nada! Leer más »
